Đại Phương Quảng Hoa Nghiêm Kinh
Quyển 3

Dịch từ Phạn sang Hán : Phật Đà Bạt Đà La (Đông Tấn)

Dịch từ Hán sang Việt : Chân Hiền Tâm

Ở phương DƯỚI thế giới hải này, có thế giới hải tên Liên Hoa Diệu Hương Thắng Tạng, trong có quốc độ Phật tên Bảo Sư Tử Quang, Phật hiệu Minh Chiếu Pháp Giới. Trong đại chúng hải của Như Lai đó, có Bồ-tát tên Quang Chiếu Phân Biệt Pháp Giới, được quang minh Phật khai phát xong, cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như số thế giới hải vi trần, nhiễu quanh hướng về chỗ Phật, hiện hóa ra mười loại mây ‘Nhất thiết bảo quang minh’ phủđầy hư không, mười loại mây ‘Nhất thiết hương quang minh’, mười loại mây ‘Chư Phật sư tử hống’, mười loại mây ‘Nhất thiết Phật sát công đức trang nghiêm’, mười loại mây ‘Nhất thiết hoa lâu các’, mười loại mây ‘Nhất thiết tòa trang nghiêm’. Tất cả phủ đầy hư không. Đến chỗ Phật cung kính lễ bái cúng dường rồi, các vị ngồi kiết già trên tòa sư tử Bảo tạng ở phương dưới.

Ở phương TRÊN thế giới hải này, có thế giới hải tên Tạp Bảo Quang Hải Trang Nghiêm, trong có quốc độ Phật tên Nhạo Hạnh Thanh Tịnh, Phật hiệu Vô Ngại Công Đức Xứng Ly Ám Quang Vương. Trong đại chúng hải của Như Lai đó, có Bồ-tát tên Vô Chướng Ngại Lực Tinh Tấn Tuệ, được quang minh Phật khai phát xong, cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như số thế giới hải vi trần, nhiễu quanh hướng về chỗ Phật, hiện hóa ra mười loại mây ‘Vô lượng diệu sắc bảo chiếu’ phủđầy hư không, mười loại mây ‘Vô lượng quang phổ chiếu, mười loại mây ‘Nhất thiết trang nghiêm’ chiếu minh, mười loại mây ‘Hương diễm’, mười loại mây ‘Nhất thiết trang nghiêm’, mười loại mây ‘Phật quang diễm’, mười loại mây ‘Bảo thọ hoa diễm’, mười loại mây ‘Nhất thiết bảo thọ kiên cố quang minh’, mười loại mây ‘Nhất thiết thắng quang minh’, mười loại mây ‘Nhất thiết Bồ-tát sở hành thị hiện’, mười loại mây ‘Nhất thiết giải thoát quang minh’. Tất cảđều phủđầy hư không. Đến chỗ Phật cung kính lễ bái cúng dường rồi, các vị ngồi kiết già trên tòa sư tử Diệu âm thắng liên hoa tạng ở phương trên.

Như thế, trong mười ức Phật sát vi trần số thế giới hải đó, có mười ức Phật sát vi trần số các Bồ-tát đến. Mỗi Bồ-tát mang theo số Bồ-tát quyến thuộc nhiều như số một Phật thế giới vi trần. Mỗi Bồ-tát hiện hóa ra số mây diệu trang nghiêm nhiều như số một Phật thế giới vi trần. Tất cảđều đầy khắp hư không, theo phương vừa đến mà ngồi kiết già.

Sau khi các Bồ-tát đã theo thứ tự ngồi rồi, thì tất cả lỗ lông, mỗi lỗđều xuất ra các mây diệu bảo tịnh quang minh nhiều như số thập Phật thế giới vi trần. Trong mỗi quang minh đó, lại xuất ra các Bồ-tát nhiều như số thập Phật thế giới vi trần. Tất cả pháp giới phương tiện hải của mỗi Bồ-tát đó, lại đầy khắp tất cả nẻo nhiều như số vi trần. Trong mỗi vi trần, có các Phật độ nhiều như số thập Phật thế giới vi trần. Trong mỗi Phật độ, chư Phật trong ba đời thảy đều hiển hiện. Trong từng niệm, ở tất cả các thế giới, hóa độ số chúng sinh nhiều như số một Phật sát vi trần. Dùng pháp môn ‘Mộng tự tại thị hiện’ mà giáo hóa, pháp môn ‘Nhất thiết chư thiên hóa sinh’ mà giáo hóa, pháp môn ‘Nhất thiết Bồ-tát hành xứ âm thanh’ mà giáo hóa, pháp môn ‘Chấn động nhất thiết Phật sát kiến lập chư Phật’ mà giáo hóa, pháp môn ‘Nhất thiết nguyện hải’ mà giáo hóa, pháp môn ‘Nhất thiết chúng sinh ngôn từ nhập Phật âm thanh’ mà giáo hóa, pháp môn ‘Nhất thiết Phật pháp vân vũ mà giáo hóa, pháp môn ‘Pháp giới tự tại quang minh’ mà giáo hóa, pháp môn ‘Kiến lập nhất thiết đại chúng hải ư Phổ Hiền Bồ-tát’ mà giáo hóa. Dùng tất cả các pháp môn như thế, theo chỗưa thích của chúng sinh mà giáo hóa họ. (1)Trong khoảng một niệm, trong tất cả thế giới, có thể diệt các ác đạo khổ của chúng sinh nhiều như số Tu–di sơn vi trần. (2) Có thể khiến cho các chúng sinh thành tựu đạo Vô thượng nhiều như số Tu–di sơn vi trần. (3) Có thể khiến cho các chúng sinh lìa tà định, lập chánh định tụ nhiều như số Tu–di sơn vi trần. (4) Có thể khiến cho các chúng sinh thành tựu địa vị Thanh văn Duyên giác nhiều như số Tu–di sơn vi trần. (5) Có thể khiến cho các chúng sinh thành tựu tất cả công đức trí tuệ bất khả tận nhiều như số Tu–di sơn vi trần. (6) Có thể khiến cho các chúng sinh thành tựu Phật nguyện Lô-xá-na trong tánh hải nhiều như số Tu–di sơn vi trần. Lúc đó, chư Bồ-tát ở trong quang minh dùng kệ tụng rằng :

Lúc đó, Thế Tôn vì muốn cho tất cả đại chúng Bồ-tát biết pháp môn Vô lượng vô biên Phật cảnh giới tự tại, nên từ nơi tướng lông trắng giữa hai chặn mày phóng ra quang vân bảo sắc đăng minh, tên là ‘Nhất thiết Bồ-tát tuệ quang quán sát chiếu thập phương tạng’. Quang minh này chiếu khắp tất cả Phật độ. Trong một niệm chiếu khắp tất cả pháp giới. Nơi tất cả thế giới mưa các mây đại nguyện của tất cả chư Phật. Hiện hiển Bồ-tát Phổ Hiền dạy đại chúng rồi, quang minh đó nhập trở vào vòng xoáy như hình bánh xe dưới lòng chân Phật.

Nơi đó, lại có đại liên hoa hiện ra. Thân làm bằng báu. Tạng trang nghiêm làm bằng vương báu. Cánh của nó che khắp tất cả pháp giới. Tua của nó được trang nghiêm bằng hương báu. Đài được làm bằng vàng Diêm-phù-đàn. Khi hoa này hiện rồi, thì giữa chặn mày của Như Lai có một đại Bồ-tát xuất hiện, tên Nhất Thiết Chư Pháp Thắng Âm, tập hội cùng với các Bồ-tát nhiều như số thế giới hải vi trần, cung kính nhiễu quanh Thế Tôn vô lượng vòng, rồi trở lại ngồi trên đài liên hoa, còn Bồ-tát quyến thuộc ngồi nơi tua liên hoa. Bồ-tát Nhất Thiết Chư Pháp Thắng Âm thành tựu vô lượng pháp giới hoan hỉ, tùy thuận cảnh giới thâm trí của chư Phật, qua hết Phật hải quang minh không thể nghĩ bàn, đều đến được chỗ của tất cả chư Phật.

Lúc đó, Bồ-tát Nhất Thiết Chư Pháp Thắng Âm dùng kệ tụng rằng :

Lúc ấy Bồ-tát Sư Tử Viêm Quang Phấn Tấn Âm dùng kệ rụng rằng :

Tứ thiên hạ trong đạo tràng thấy thần lực của Phật như thế, thì tất cảđại chúng Bồ-tát vân tập trong tất cả thế giới hải cũng lại như thế.

Lúc ấy, Bồ-tát Phổ Hiền, ở trước Như Lai, ngồi trên tòa sư tử Liên Hoa tạng, nhập ‘Nhất thiết Như Lai tịnh tạng tam-muội chánh thọ’, chiếu khắp các thân Như Lai ở tất cảcác pháp giới không hề chướng ngại. Lìa cấu uế, đủ đầy như hư không.

Bồ-tát Phổ Hiền ở thế giới này, nhập tam-muội chánh thọ cùng khắp pháp giới, hư không giới v.v… Ở tất cả các Phật độ cũng như vậy.

Bồ-tát Phổ Hiền nhập tam-muội này xong, chư Phật ở mười phương thế giới hải thảy đều hiện. Các Như Lai đó đều tán thán “Lành thay! Lành thay! Thiện nam tử! Ông mới có thể nhập tam-muội chánh thọ này. Chính là nhờ lực bản nguyện của Phật Lô-xá-na. Cũng là do ông, nơi chỗ thanh tịnh của chư Phật mà hành nguyện lực. Đó là, chuyển tất cả Phật pháp luân, khai hiển trí tuệ hải của tất cả Như Lai, độ hết tất cả các pháp phương tiện và mười phương hải đều không sót, trừ bỏ tất cả phiền não chúng sinh mà được thanh tịnh, có thể đến tất cả các Phật độ không chướng ngại, vào tất cả cảnh giới Phật không khó khăn, tất cả phổ môn công đức của chư Phật đều đầy đủ, nhập tất cả pháp phương tiện nhất thiết trí thâm lạc, phương tiện quán sát tất cả pháp thế gian, biết tất cả căn hải của chúng sinh”.

Lúc ấy, tất cả chư Phật khiến cho Bồ-tát Phổ Hiền nhập Nhất thiết trí lực, nhập Vô lượng vô biên pháp giới trí, đạt đến Tam thế chư Phật sở trí, đạt đến Nhất thiết thế giới hải thành hoại trí, nhập Vô lượng chúng sinh giới trí, nhập Phật thậm thâm pháp môn trí, nhập Nhất thiết bất hoại tam-muội trụ trí, nhập Nhất thiết Bồ-tát chư căn hải trí, nhập Nhất thiết chúng sinh ngữ ngôn hải chuyển pháp luân từ biện trí, nhập Nhất thân biến mãn nhất thiết thế giới trí, nhập Nhất thiết chư Phật âm thanh trí. Vì sao? Vì đắc pháp tam-muội này.

Lúc đó chư Phật ở mười phương đều duỗi tay bên phải xoa đầu Bồ-tát Phổ Hiền.

Tất cả Bồ-tát thấy chư Phật mười phương duỗi tay bên phải xoa đầu Bồ-tát Phổ Hiền xong, liền nhất tâm cung kính quán sát Bồ-tát Phổ Hiền, rồi đồng thanh dùng kệ tụng rằng :

Lúc ấy, Bồ-tát Phổ Hiền nương thần lực của Phật, quán sát tất cả thế giới hải, tất cả chúng sinh hải, pháp giới nghiệp hải, tất cả chúng sinh dục lạc chư căn hải, tất cả chư Phật hải trong ba đời rồi, mới nói khắp đại chúng Bồ-tát rằng “Này Phật tử! Trí Nhất thiết thế giới hải thành bại thanh tịnh của chư Phật không thể nghĩ bàn. Trí Nhất thiết chúng sinh giới khởi, trí Quán sát pháp giới, trí Nhất thiết Như Lai tự tại, trí Thanh tịnh nguyện chuyển pháp luân, trí Lực vô sở úy bất cộng pháp, trí Quang minh tán thán âm thanh, trí Tam chủng hóa chúng sinh, trí Vô lượng tam-muội pháp môn bất hoại, trí Như Lai chủng chủng tự tại, các trí như thế đều không thể nghĩ bàn. Ta sẽ nương thần lực của Phật diễn thuyết đầy đủ, muốn khiến tất cả chúng sinh nhập Phật trí hải”.

Lúc ấy, Bồ-tát Phổ Hiền từ tam-muội đó khởi. Từ các tam-muội nhiều như số thế giới vi trần khởi. Trong từng niệm, không hoại trí phương tiện mà tất cảtam-muội trong ba đời khởi.

Lúc ấy, tất cả chúng Bồ-tát, mỗi người đều được các tam-muội nhiều như số thế giới vi trần, đều được các phương tiện pháp hải nhiều như số thế giới vi trần, đều được phương tiện biện hải, đều được các hạnh nguyện hải. Như công đức mà chúng Bồ-tát ở hội này có được, công đức mà chúng Bồ-tát ở tất cả thế giới hải và tất cả Như Lai chúng hải có được, cũng lại như thế.

Bấy giờ, tất cả thế giới hải có sáu thứ chấn động, tất cả chúng sinh an ổn khoái lạc, tất cả các báu đủ thứ trang nghiêm. Tất cả Như Lai đại chúng hải mưa mười loại mây bảo vương. Đó là, mây Thắng kim sắc tràng bảo vương, mây Phật quang minh chiếu bảo vương, mây Kim liên hoa bảo vương, mây Bồ-tát biện tài quang minh bảo vương, mây Nhất thiết diệu âm chúng bảo vương, mây Trang nghiêm Phật độđạo tràng bảo vương, mây Nhất thiết Bồ-tát vô lượng công đức quang minh luân diệu âm bảo vương.

Tất cả lỗ lông của Như Lai và các quang minh dùng kệ tụng rằng :

Lúc ấy, Bồ-tát Phổ Hiền muốn khiến đại chúng thêm hoan hỉ, nên dùng kệ tụng rằng :

Các tin khác

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.10c  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.10b  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.10a  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.9  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.8c  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.8b  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.8a  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.7b  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.7a  (01/04)

• » ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG HOA NGHIÊM KINH Q.6c  (01/04)